האם האובססיה שלנו ליוגה גורמת לנו יותר נזק מאשר טוב?

האם האובססיה שלנו ליוגה גורמת לנו יותר נזק מאשר טוב?

תקן-גוף-תוכן '> זרוע, יד, סגנון, קיץ, קהל, גב, קהל, שיער ארוך, מחווה, מקור תמונה/Alamy, באדיבות פריזמהלפני כמה שנים, באמצע המעיין היפהפה, סבתי הייתה בת 98 ומתה, והיא לא הלכה בשקט. מאז שלפני שנזכרתי, היא ישבה איתי בסבלנות במשחקי מילים, סיפרה לי סיפורים או סופרת צימוקים לשיבולת שועל שלי. היא עקבה אחרי כרטיסי הדוח שלי, ממוצעי החבטות, החברים והבוסים בהתעניינות בלתי מעורערת.

עכשיו, כשהייתי מסוגל, עשיתי את הטיול של שלוש שעות לבית האבות שבו גרה כדי להביא לה את כריכי הלוקס כמו שהיא אוהבת-קלוי בייגל, רק שכבה דקה של גבינת שמנת-וכדי לקרוא לה את העיתון. להיות כמה חודשים ביישן מ -99 ועדיין שיש לך את הגולות שלך הוא מצב בודד; חיית את כל החברים שלך, את כל משפחת המוצא שלך, וגם את החברים החדשים שלך, אלה שיצרת כשהתבגרת לראשונה. זו טריטוריה לא מתויירת, מעין התחלה מחדש. קראתי לסבתי את שירי הסופרים גם בסוף שנות התשעים לחייהם - סטנלי קוניץ וצ'סלב מילוש - כדי לנסות לתת לה תחושת קהילה. מילוש: ״כשהתקרב השנה התשיעית שלי,/ הרגשתי שנפתחת בי דלת ונכנסתי/ לבהירות של בוקר מוקדם./ בזה אחר זה עוזבים חיי לשעבר, כמו ספינות, יחד עם צערם. '

יום אחד בעת שתכננתי ביקור בה, שמתי לב במפות Google שמרכז קריפאלו ליוגה ובריאות נמצא במרחק הליכה מבית האבות - רק 8 קילומטרים משם. החדר הזול ביותר שלו עלה יותר ממלון, אך הוא כלל שלוש ארוחות ביום והרבה יוגה. מרכז קריפאלו, הממוקם בגבעות הברקשייר, היה פעם בית מדרש לישועים, אך בשנות השמונים חסידי גורו היוגה אמרית דסאי קנו את הבניין והפכו אותו לאשראם, או נסיגה רוחנית. כעשור לאחר מכן, לאחר שדסאי עזב על רקע שערורייה, שופץ קריפאלו כעמותה חילונית וכיום הוא מרכז היוגה למגורים הגדול ביותר באמריקה.

כילד, השתתפתי במחנה יום במרחק של כמה קילומטרים מקריפאלו, באתר שבו הייתה קהילה של כוהנים קתולים, אחים ונזירות שנקראו המריאנים. המתקן של קריפאלו נבנה באותה תקופה, ובניית גושי הגוש הרגישה מוכרת. לקחתי שיעורי יוגה לאורך השנים ודימיינתי שקריפאלו, כמו הקמפוס במריאן, יהיה מקום מדיטטיבי לעבד את מה שקורה עם סבתי ולעזור לרכך את שברון הלב.



נרשמתי ל'נסיגת המו'פ הגנרית ', אם כי למרכז יש גם הצעות מובנות יותר, החל מ'איך לקרוא את הרשומות האקאשיות: גישה לארכיון הנשמה והמסע שלה' ועד 'נסיגה רוחנית לנשים: ללמוד איך אוהב את עצמנו '. מזבחי הישועים היו עדיין במקומם בקריפאלו, אך הצלבנים הוחלפו באלוהות הינדואיות. כריות בצבע אדמה וכורסאות איקאה פואנג פוזרו בשיקול דעת בבניין החילוף. נשים היו בכל מקום: בקפיטריה אוחזות ב'קערות הבודהה 'שלהן (בעצם רק קערות רגילות); על ידיהם וברכיהם, ירכיים מתנועעות בריקוד יוגה, ש'משלב יוגה, ריקוד וצ'אקרות '; וגוון וקעקוע בג'קוזי. פורסם בלובי היה בעלון שכותרתו ענוה גברים עשויים לאהוב , פירוט פעילויות ששילבו יוגה עם, פשוטו כמשמעו, משהו שגברים יאהבו: קיאקים, גולף, משחק מפוחית ​​...

האפשרויות לאלו מאיתנו במסלול המו'פ היו יוגה, מעגלי תופים, שיחות רוחניות ו'דגימה לאמנויות ריפוי ', בהן ישבנו על גבי כריות מדיטציה כשהמרפאים פנו אלינו, בסגנון גבולי-אינפומריאלי, על שירותים נוספים שאנו יכולים להתמודד איתם. במהלך שהותנו. תמורת שניים או שלושה דולרים לדקה, נוכל לשלם על מנת להבריש ולשפשף את גופנו בשמני ריפוי, או לגעת בהם באמצעות שילוב של דיקור קל ו'אנרגיה מלאכית ', או לעסות את הגולגולות כדי' לבטל את חסימת נוזל השדרה המוחי '. נוכל ללמוד על אילו מאכלים לאכול בשביל הפרופיל האיורוודי או סוג הדם שלנו, וממה להימנע כדי למנוע דלקת. המרפאים השתמשו במגוון מסורות לא-מערביות, שחלקן העלו טענות מתחרות ומעטות שהיו נהוגות זו לצד זו בארצות מוצאם. בשיעור למדתי שפירות הם רעים אם אתה מקרוביוטי, אבל אולי טוב אם אתה צריך נוגדי חמצון. המעיים שלך עשויים להיות מלאים ב'רעלים ', אך ניתן לתקן זאת בכמה ימים של צום מיץ, מה שיעניק גם יתרונות רוחניים רבים. (כל ערב נעתי על קצות כף הרגל סביב דוכן גדול בחדר הרחצה המשותף, שעליו שלט שהודיע ​​שהוא שמור לצום מיצים, בתקווה ש'ניקוי רעלים מהמעי הגס 'לא יתרחש בזמן שאני מצחצח שיניים.)

חוט משותף בשיטות מגוונות אלה היה בכך שהם האשימו חוסר איזון 'אנרגטי' מעורפל בבעיות גופניות כגון דלקות אוזניים או מחלות. ההתמקדות הבלתי פוסקת בגוף כנראה לא הסכימה לשלי, כי בערך יממה לסיום הנסיגה חליתי בבטן שלי באופן בלתי נשכח - אולי מהכאבים הקשים של הקפיטריה קצת יותר מדי. כשהמעי הגס שלי 'מסלק רעלים', הבנתי שבמרכז בעל שלוש קומות של אומנויות ריפוי, כנראה שאין בקבוק אחד של אימודיום.

קבוצת Godong/Universal Images Group באמצעות Getty Images

במשך אלפי שנים התפתחה היוגה בתוך ההינדואיזם, הבודהיזם, הג'איניזם והסיקיזם; זה היה חלק אחד של מנהג דתי קפדני שכלל לימוד, תפילה ולפעמים פרישות. תעשיית 10.3 מיליארד דולר בשנה שהיא יוגה באמריקה מוציאה אוצר מילים, רעיונות ואסתטיקה מאמונות אלה אך עם מעט מהקשר התרבותי או המשמעת הרוחנית. מכאן 'יוגה עסקית אימון' או 'נעלי יוגה-שיק' של קארמה של אחנו (עשויות עור, ללא אירוניה לכאורה). מכנסי היוגה-אותם מספרי ספנדקס המשפרים את הישבן עם חגורת רחבה-נקראים על שם חצי-גבעות הינדואיות או מוטבעים עם סמל בסנסקריט. אבל החיבור האמיתי ביותר שלהם לתת -היבשת הוא שהם לרוב נתפרים במפעלים שם. בשיעורי יוגה, מתרגלים עשויים להשתחוות באדיקות לאייקון והזמרה הינדית 'om namah shivaya,' אך לעיתים רחוקות הם מתכוונים, 'אני משתחווה לאל שיווה', וכך מתורגמים המילים.

'היוגה היא יותר נדבך של תרבות העידן החדש האמריקאי מאשר ייבוא ​​של ההינדואיזם', אומרת קרלין קראולי, פרופסור לאנגלית ומנהלת תוכנית לימודי נשים ומגדר במכללת סנט נורברט. קראולי, שב -2011 פרסם העידן החדש של הפמיניזם: מגדר, ניכוס ואחרי המוות של המהות , רואה בתרבות העידן החדש - שלמרות כל האסוציאציות של שנות השבעים עם רייקי וקריסטלים, שורשיה באמריקה עוד במאה התשע עשרה - לתנועת נשים.

ואכן, מחקר שנערך על ידי 2012 יומן יומן גילו כי 82 אחוזים מתוך 20.4 מיליון מתרגלי היוגה בארה'ב הם נשים. בזיכרונות פופולריים (של אליזבת גילברט לאכול, להתפלל, לאהוב ; קלייר דדרר כדי לשבת ), יוגה היא התרגול הרוחני של אישה אמריקאית מחפשת. נשים נוהרות ללא פרופורציות לנסיגות יוגה ושולטות בדפי מגזיני היוגה ובקטלוגים Lululemon, Athleta ו- Gaiam. כפי שציין קראולי, 'גוף היוגה הוא הגוף של גווינת' פאלטרו - הצורה הנשית המוארכת. כך עדיין מיוצגת היוגה בתקשורת המיינסטרים. '

בשיעור יוגה בקריפאלו, המורים דיברו על הרעיון הבודהיסטי של אי -התחברות, על החשיבות של להיות ברגע הנוכחי, לא לחסדי רצונותיו לעתיד או חרטות על העבר. הם עודדו אותנו להשתיק את המוח ולעצור את זרימת המחשבות האינסופית. המרכז בנה נספח עם חדרים נחמדים יותר, ובמהלך שיעור אחד ציוד בנייה רועש גרף בצורה לא נעימה על קולה של המורה ליוגה. הוא ישב זקוף על כרית מולנו והציע באגביות: 'כשאתה שומע את הרעש, נסה לשים לב: האם אתה מחובר אליו בצורה כזו או אחרת?' המורה עודד אותנו להרפות משיפוטים ערכיים על הרעש ופשוט להיות עדים לרגשותינו כשהם נכנסים, ואז לשחרר אותם. מבין שיטות התרבות השונות שנזרקות ברחבי קריפאלו, הרעיון הזה של להרפות ולשאוף לשוויון נפש היה הדומיננטי ביותר. זה נתן נימה בכיתה ובחוץ שכולם שאפו להתאים. זיהיתי את זה מההתעסקות הקודמת שלי בשיעורי יוגה באורך שעה אך מעולם לא הקדשתי לזה מחשבה.

אבל עכשיו הייתי במצב התקשרות מוגבר - צער על סבתא שלי, שהיתה עצמה מחוברת באכזריות לחיים - וכך הרעיון בלט יותר בשבילי. ולא הייתי בטוח שההתקשרות היא משהו שיש להימנע ממנו.

שמתי לב שאף אחד בקריפאלו מעולם לא ענה ישירות על שאלה. שאלתי אישה בסארי ססגוני ובטורבן ניאון אם החדר שהיא עמדה בחוץ הוא הפגישה המבורכת. היא חייכה יודה-אשה ואמרה, 'היית יודע אם היית אמור להיות כאן'.

'האם התיישבתי?' שאלתי אישה בחדר האוכל שהציצה בי במגע של עצבנות.

״אה, באמת שהכל טוב, ״ אמרה במהירות.

מסתבר שמפות Google מייצגות לפעמים מרחקים לא מדויקים בכבישים הרריים כמו אלה שבין קריפאלו לבית האבות של סבתא שלי, וקריפאלו הייתה למעשה במרחק של יותר מ- 8 קילומטרים. אך למרבה המזל, המעבורת שהעבירה מבקרים מתחנת האוטובוס פיטר פן למרכז הנסיגה עברה ממש ליד בית האבות.

אז הלכתי לבקר את סבתא בלוח הזמנים של האוטובוס, בנסיעה מקריפאלו, שם נתפס הגוף כמלא כל כך באפשרות של גאולה, מחלותיו עלולות להירפא באמצעות דיאטה או נפש, לבית האבות, שם הגוף היה קדוש להרוס, הונף ונע על ידי אחרים, חנה על כיסא גלגלים במסדרון. גם זה היה צורם, לעבור מהעמימות המגניבה של יוגאספוק לישירות של סבתא שלי, אישה שופעת שיפוטים, מועדפים, תשוקות וקנאה. דיק צ'ייני? אידיוט. סירות מפרש בגלוסטר? יותר יפה ממה שאתה יכול לדמיין. מנת הסקרוד? יותר מדי יבש.

סבתי סבלה מפוליו כתינוקת, בשנת 1911. המחלה קמלה רגל והתעכבה בגופה, והוציאה שרירים אחרים כעבור עשרות שנים. הרופאים אמרו להוריה שהיא תהיה כבולה לכיסא גלגלים ותמות עד גיל 30, אך במקום זאת היא הלכה. היא לבשה פלטה מפלדה במשקל 13 קילו על רגל התחת והניעה את עצמה קדימה עם השנייה. פעם אחת, מנעול הפלטה החליק; היא התכווצה לרצפה ונאלצה לזחול לטלפון. שרירי האמה שלה התנפחו כמו בונה גוף ממשיכת מסגרת 4'11 'שלה במעלה המדרגות או לתוך סירת משוטים. היא הייתה חיונית, עם כתר שיער שחור עבה, מפוצלת עם פס לבן טבעי אחד, ודאגה לה למראה שלה, והתאימה את בגדיה בהתאם לדרך העקומה מעט שהחזיקה את גופה.

כולם הניחו שלעולם לא תתחתן, והיא סיפרה פעם בחוזקה כיצד רופא המשפחה אמר לאמה שיש לה כתפיים רחבות כי 'זה הדבר היחיד שהוא יכול למצוא להחמיא'. אבל סבתא שלי נמנעה מגורלו של הנכה העגום, שצולמה אז במודעות של מרס דימס - היא התחתנה, ילדה ונסעה. היא גנבה את עצמאותה בכוח רצון, והיא אהבה את חייה. בתחילת שנות התשעים לחייה, כשהלכה במסדרון הארוך לחדר האוכל בבית מגוריה הבכיר לקחה כמעט שעה, היא עדיין הייתה שמה שפתון ותכשיטים כדי לצאת למסע. היא לעולם לא הייתה מרשה לעצמה להידחף בכיסא גלגלים.

אבל היא עברה סדרת מיני שבץ בגיל 95, איבדה את השימוש בשרירים נוספים, וגופה נכנע לבסוף. כל חייה הייתה לה דרך לקום מהכיסא על הרגל הטובה שלה. כעת מטפלים בגמילה אמרו לה שהיא צריכה ללמוד דרך חדשה לנוע, והיא פשוט לא יכלה.

אז היא הגיעה לבית אבות, מרותקת למיטה. היא לא ניסתה להפיק את המיטב ממצבה החדש, ואפילו לא לקבל אותו. היא ביקשה לסגור את הטלוויזיה שלה ולהוריד את יצירות האמנות, והיא הצליחה להימנע מלקבל שותפה לדירה (בית האבות פנה לרצונה במקום לנסות להתווכח איתה). היא ביצעה כמה תוכניות בריחה, אך כשראתה שאין באמת מוצא, החליטה להרעיב את עצמה. היא הצליחה לחיות מספר חודשים בקושי לאכול או לשתות, מכיוון שגופה הפך לשלד.

בשלב מוקדם של התהליך הזה הגעתי לדלת שלה מקריפאלו, רטט מדאגה וצער על מה שעלול להיתקל. קראתי מזויף בעליזות, 'היי, סבתא!' היא הנידה בראשה.

'לא היית צריך לבוא! זה נורא כאן. איפה אתם מתאכסנים?' כשאמרתי לה היא הייתה זועמת במיוחד. 'הסתר את כרטיסי האשראי שלך ממר קריפאלו - הוא יחייב אותך!'

אחרי יום של אימון בנושא שחרור העדפות, מצאתי מרענן לשמוע את סבתא שלי מתלוננת שהלחם על הכריך שהבאתי לה סמיך מדי; זה היה עדיף קלוי! היא סירבה לעזוב את החדר שלה כי זה היה מדכא לראות את כל האנשים שהיו, לדבריה, 'יוצאים מדעתם'.

השהות איתה הבהירה כי פילוסופיית היוגה בה שחיתי היא נכונה: אם תחושת העצמי של סבתי הייתה פחות קשורה לדברים חיצוניים כמו ללכת או לעשות מה שהיא רוצה כשהיא רוצה, אם היא הייתה מפסיקה לנסות לשלוט בנסיבות שלה ונכנעה להם, אילו יכלה להגיע למרחק מהניסיון שלה, היא הייתה סובלת פחות.

אבל אם היא הייתה מישהי שקיבלה את הדברים כפי שהם, אולי היא לא הייתה נלחמת ללכת. ובעולם שלא היה נגיש לכיסא גלגלים, אולי לא היו לה חיים.

בקריפאלו שילמתי על נסיעות ההסעות שלי-7 $ לכל כיוון לטיול של שני קילומטרים. (סבתא צדקה, מר קריפאלו אכן גבה עלי.) האיש בדלפק הקבלה, זנב ועז עז, בדק את החשבון שלי וירק את שפתיו, מודאג קלות. 'נראה שאתה לוקח את ההסעה מספר פעמים ביום.' הסברתי את הבעיה במפות Google וכי סבתי מתה.

הוא נתן לי הנהון של יודה ואמר, 'המעבורת אמורה לשמש רק להגעה ויציאה למרכז. אנו מרגישים שטיולים בעיר יכולים לסכן את חווית הנסיגה״.

הריפוי והחמלה עליהם מדברים במרכז היוגה היו אמורים להתרחש בתוך העצמי; ביקור חולים היה למעשה מנוגד לחוקים. ריפוי עצמי יכול להוביל אדם לנסות לרפא את העולם הרחב יותר, ולדעתי גם תרבות היוגה האמריקאית בכלל, ומרכז קריפאלו במיוחד, כנראה עזרה להרבה אנשים. אבל אני תוהה מדוע כנשים בחרנו בפועל שכל כך עמוק כלפי פנים- והאם הוא בסופו של דבר משרת אותנו. בניית תחושת העצמה פנימית אינה זהה לרכישת כוח בעולם. כשאני מדמיין את כל הנשים האמריקאיות בכל רגע נתון שעושות יוגה באולפני קניונים בפריפריה, רטריטים יוקרתיים, ב- Y-לובשות בגדי רזה, מרכינות את הראש ומחפשות שקט בפנים-אני תוהה מה יקרה אם נתמקד יותר זה בזה. מה היה קורה אם במקום לשכנע את עצמנו לשחרר את עצמנו, נדבר אחד על השני להתארס יותר?

בתרבות היוגה, הרעיון של אי -התחברות מתפשט לעתים קרובות מדי כדי להישאר מחויך וללא שיפוטיות. לאחרונה נתקלתי בפוסט בבלוג משנת 2011 של מורה ביקראם ליוגה שהשתתף בהכשרת מורים אצל הגורו של התנועה, ביקראם צ'ודהורי. מוקדם יותר השנה נתבע צ'ודהורי על הטרדה מינית על ידי סטודנט לשעבר. בפוסט בבלוג, שנכתב לפני הגשת התביעה, המורה נאבקת עם בדיחות האונס ששמעה שצ'ודהורי עושה: 'אני מנסה לא לשפוט את ביקראם על מה שהוא אמר, ועל הצחוק על אונס ו ... אני מנסה לא לשפוט את כל האנשים שצחקו״.

למתרגלים רציניים של אי -התקשרות יש דרכים, בתוך מסגרת זו, להפעיל את מה שהם מכנים 'הבחנה' ולהתעסק בעולם החיצוני אפילו, באופן פרדוקסלי, כפי שהוא מוחזק במוחם במרחק מה. אבל נראה שגישה זו לא באמת מחלחלת לתרבות היוגה.

סבתא שלי אמרה מה שהיא חושבת, שפטה אנליטית, ואף פעם לא הרפתה מהכעס שלה או מהרצון שלה, אפילו בסוף. זיכרון מותה, במאי 2010, עדיין יכול לכאוב אותי מכאבים, ואני לא מחפש ניתוק שלווה מהכאב הזה. חייה לימדו אותי שלהיות מושקע, ללא מרחק, יכול להיות גם תרגול רוחני, דרך לאהוב את העולם.

רשום פופולרי